Регистан — центральная площадь старого центра города Самарканда. Находится в одном из древнейших городов Узбекистана, который входил в маршрут Великого шёлкового пути и являлся одним из наиболее значимых научных центров Востока в средневековом мире. А достопримечательности Регистана — отражение наследия империи Тамерлана — включены в список ЮНЕСКО.
115 0 0 14 мин. на чтениеСлово «Регистан» переводится с персидского языка как «место, покрытое песком». Так издавна назывались все главные площади в городах Среднего Востока. Бытует легенда, что в период с XV до начала XX столетия на площадях вершилось правосудие — казни, и чтобы после этого кровь не омрачала вида города, землю покрывали слоем песка. На регистанах располагались караван-сараи и открытые лавки.
Самой известной из площадей подобного типа стала та, что находится в центре Самарканда. Это связано с её историей (площадь начала оформляться ещё во времена империи Тимуридов), а также архитектурной, духовной и научной ценностью, которую воплощает комплекс из трёх величественных медресе. Из-за этого название площади писали с прописной буквы, и в таком виде оно сохранилось до наших дней.
Медресе — это исламские религиозно-просветительские и учебные учреждения. В средневековье в мусульманском мире медресе были единственным типом заведений, где готовили служителей мечетей, педагогов начальных классов и государственных деятелей. Три медресе — Улугбека, Шердор и Тилля-Кари — на площади Регистан в Самарканде являют собой редкий пример исламской архитектуры.
Ансамбль из трёх величественных средневековых университетов, расположенный здесь, складывался с XV по XVII век. В начале XV века, при правлении Тамерлана, начал формироваться общий план площади, на которой располагались караван-сарай, монастырь дервишей (ханака) и мечеть. Эти здания окружали пространство со всех сторон, создавая оформление для будущего ансамбля.
Особое место в этом ансамбле занимает первое появившееся здание — медресе Улугбека, названное в честь Мирзо Улугбека, внука Тамерлана. Мирзо Улугбек был не только учёным правителем, но и выдающимся деятелем, который внёс значительный вклад в развитие культуры и просвещение народа. Строительство медресе Улугбека стало важным этапом в формировании всего архитектурного ансамбля площади.
В XVI веке наступил период упадка строительства на площади Регистан. Это было связано с тем, что столицей Узбекистана стала Бухара, а Самарканд потерял свою прежнюю значимость как важный узел на маршрутах Шёлкового пути. Богатые караваны купцов уже не проходили через его улочки, и это отразилось на развитии и активности бывшей столицы. Однако в XVII веке ансамбль Регистана начал меняться.
На месте древнего монастыря дервишей появилось медресе Шердор, а вместо караван-сарая было возведено медресе Тилля-Кари. В этот период главную роль в окончательном формировании архитектурного комплекса играли не Тимуриды, а наместник бухарских ханов Ялангтуш Бахадур. В 1612 году его назначили эмиром Самарканда.
Богатые дары стекались к нему из Индии, а также из Калмыцкого, Казахского и Кашгарского ханств, даже из Тибета, на которые и были построены медресе. К строительству он привлёк 3 тысячи собственных рабов. Одна из надписей, выгравированных на персидско-таджикском языке на стене медресе Шердор, информирует о том, что их основателем является «справедливый Ялангтуш Бахадур».
В XVIII веке на южной стороне площади было произведено преобразование. По велению эмира Шахмурада в 1785 году возле медресе Шердор было перестроено здание Чорсу. Его нынешний архитектурный облик являет собой двенадцатигранник с впечатляющим защитным куполом. До начала XX века это здание было востребовано купцами и торговцами.
Сегодня Самарканд, наряду с Бухарой и Хивой, является городом-музеем средневековой архитектуры. Современный облик площади Самарканда окончательно сформировался во времена СССР. Незадолго до распада Советского Союза проводились масштабные реставрационные работы. Информация об экстерьере и внутреннем убранстве памятников архитектуры собиралась по крупицам.
В 2001 году ансамбль, наряду с другими значимыми с точки зрения истории и архитектурного достояния зданиями торгового города, был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под общим названием «Самарканд — перекрёсток культур». Это заслуженное признание исторического комплекса, который олицетворяет богатую культурную и архитектурную историю Средней Азии.
Это медресе такое огромное, что у самаркандцев есть поговорка: «От тяжести медресе хребет земли приходит в содрогание». Здание не уступает по величию своему создателю. Считается, что строительство медресе — это его дань уважения исламской культуре. Он решил создать это храмовое сооружение, чтобы показать влиятельным самаркандцам, насколько значимой считает веру, потому что у них были в этом сомнения.
Сам Улугбек был поэтом и астрономом. Он создал каталог звёздного неба, где были описаны 1018 звёзд. Его таблицами пользовались все астрономы Европы. А обсерватория, построенная Улугбеком, имела уникальный инструмент — стенной квадрант с радиусом 40 метров и рабочей областью от 20 до 80 градусов, которому на тот момент не было равных в мире. И не всем нравился его интерес к науке.
Отношения Улугбека с мусульманскими деятелями были достаточно сложными. Они не одобряли увлечений Улугбека вещами, как им казалось, далёкими от поиска истины, которая, по их мнению, заключалась в рассуждении о религии и в молитве. Но медресе Улугбека, хоть и было неким компромиссом с религиозными деятелями, стало и научным центром, в чём отразилась личность её создателя.
В медресе Улугбека читались лекции не только по богословию, но и по математике, геометрии, логике, естественным наукам. По некоторым источникам, здесь учились и поэты Абдуррахман Джами и Алишер Навои. Но строительство медресе не спасло правителя Самарканда, Улугбека: в1449 году великий астроном и поэт был убит по приказу собственного сына. Но после него осталось здание с потрясающей историей.
Грандиозные пропорции медресе Улугбека легли в основу медресе, позднее получившего название Шердор. Медресе находится напротив медресе Улугбека, на том месте, где ранее стояла ханака Улугбека. Ханаками называют обители дервишей, странноприимные дома, характерные для архитектуры Востока. Медресе было возведено частично с использованием стройматериалов разобранного здания.
Возведено медресе по велению Ялангтуша Бахадура. Лицевая сторона масштабного сооружения должна была в деталях повторять фасад первого медресе, но зодчий Абдул-Джаббар допустил упущение, не учтя, что уровень площади Регистан за долгие 200 лет с постройки Улугбека поднялся на 2 м. В результате этого медресе Шердор вышло более низким в сравнении с эталоном.
Сооружение выделяется изображением на его парадном портале. Сюжет мозаичного панно таков: лев охотится на джейрана, а над ним — солнце с человеческим лицом. На этой территории львов не было, но водились тигры — поэтому хищник больше похож на тигра, нежели чем на льва. Изображение связано с культом Афрасиаба — мифического царя, правителя Турана, главного злодея персидского эпоса «Шахнаме».
По легенде Афрасиаб был правителем туранцев, а после смерти стал культовой фигурой. Его представляют самым ненавистным злодеем иранского эпоса. Многие тюркские династии, такие как Сельджуки, возводили свои родословные к Афрасиабу. Его изображения обрамляются геометрическими узорами.
Ансамбль завершает третье учебное заведение — медресе Тилля-Кари. Оно стоит на месте караван-сарая Мирзои. На момент строительства медресе в Самарканде были разрушены две соборные мечети, и потому правитель Самарканда Бахадур решил возвести под одной крышей мечеть и духовное училище. Как и в случае медресе Шердор, для возведения Тилля-Кари использовались материалы предыдущего знания.
Вытянутый фасад медресе придаёт площади Регистан завершённый вид, но в сравнении с двумя другими зданиями ансамбля выглядит более скромно. Но только снаружи: главной его особенностью является внутреннее убранство. Интерьер богато отделан позолотой. Техника, в которой выполнена роспись стен и сводов медресе, называется кундаль, т. е. «рай цветов».
Купол галереи Чорсу является свидетельством торгового прошлого Регистана до начала XX века. Сооружение использовали для торговли предметами гардероба, лекарственными средствами и книгами. В наши дни эти пространства занимает галерея современного искусства. Многие местные и зарубежные художники и скульпторы экспонируют в Чорсу свои творения.
Современные узбекские живописцы помещают на свои полотна видных исторических личностей. Одним из постоянных героев узбекских картин является Тамерлан. В Чорсу выставляются работы не только художников нашего времени. Периодически в галерее проходят выставки, посвящённые и шедеврам прошлых лет. В 2005 году купол был полностью отремонтирован, чтобы здание соответствовало его изначальной высоте.
Тамерлан возвёл эту мечеть после своего победоносного похода на Индию и назвал в честь своей любимой жены Сарай-Мульк Ханым. Есть свидетельства, что для ускорения строительства из Индии доставили 99 слонов. Мечеть была сооружена всего за 5 лет. Однако материалы и технологии того времени, а также повышенная сейсмичность способствовали тому, что мечеть начала разрушаться уже при жизни Тимура.
К XX веку здание превратилось в руины. Но самаркандцы не смогли с этим смириться и восстановили храм. Из всего ансамбля уцелели лишь пять построек XV века: портал, огромная мечеть внутри двора, две малые мечети и башня-минарет. Центр двора и сегодня украшает неохватный мраморный пюпитр для священного Корана. С ним связывают одну из легенд, которыми богат Восток.
Местные жители рассказывают, что если девушке в течение долгого времени не удаётся зачать ребёнка, то ей непременно стоит явиться в мечеть Биби-Ханым (официальное название — Масжиди Джами), прикоснуться к его кладке или к пюпитру, где покоился большой Коран, и помолиться о том, чтобы Всевышний даровал ребёнка. И желание обязательно сбудется, потому что за долгие века это место было намолено.
Название «дахма» восходит к индоевропейскому слову, означающему «хоронить». В дахме хранятся бренные останки правящей династии Бухарского ханства. Шейбаниды — средневековый род правителей Южного Туркестана и Мавераннахра (территории по правому берегу Джейхуна, ныне Амударьи) в XV веке. Считается, что здесь находится прах родоначальника Шейбанидов Мухаммеда Шейбани.
Сейчас Регистан почитается не только как место, связанное с именами великих правителей. Сегодня это также культурная площадка, на которой проходит музыкальный фестиваль «Мелодии Востока». Это значимое событие в жизни узбекского народа проводится с 1997 года и объединяет творческие коллективы, которые исполняют этническую музыку и танцы, характерные для разных стран Азии.
Сейчас фестиваль проводится примерно раз в два года. Со сцены звучат песни на разных языках, артисты демонстрируют колоритное шоу, этнические танцы в национальных костюмах. Охват с каждым годом увеличивается. Если в 1997 году фестиваль посетили участники из 31 страны, то в 2019 году уже 75 стран отправили сюда своих представителей. Отдельного упоминания заслуживают и зрители.
Многие самаркандцы и гости города, приезжающие сюда специально ради фестиваля, готовятся к мероприятию и надевают национальные костюмы. Памятники средневековой архитектуры обрамляют сцену и создают потрясающую акустику. Ночная подсветка на зданиях дополняет картину и превращает Регистан в уникальное место, которое не оставит равнодушным ни одного туриста.
Площадь Регистан находится в старом центре Самарканда. Улица, на которой располагается уникальный архитектурный ансамбль, была названа Регистанской. Именно отсюда туристы обычно начинают своё знакомство с древним городом. Осмотреть большую часть достопримечательностей можно бесплатно, но некоторые услуги, экскурсии в составе группы, будут платными.
Доехать до центральной площади Самарканда легко из любой части города. Например, добраться до Регистана можно на автобусах, которые идут до одноимённой остановки. Например, такие маршруты, как № 41, 92. Ещё больше автобусов идёт через остановку «Ул. Дагбитская»: № 1, 5, 9, 10, 19, 22, 23, 27, 31, 33 и др. До площади можно доехать и на такси.
Обсуждения